不仅仅是圣地问题,现在也牵涉到一个民族的容身之地
 
 
 
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送交者: 名词解释   于   September 25, 2001:
 
军队进入是兵对兵。军人在战争中杀和被杀。
 
为了珍惜美国军人生命而乱扔导弹荼毒无辜百姓的生命,那么,这行为本身就是恐怖主义。那么“要消灭恐怖主义,请自杀”。
 

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如果撇开从前的是非,从九一一那天算起
 

送交者: 忽忽 2001年9月24日19:42:50 于 [天下论坛]http://www.creaders.org
 
回 答: 重贴一个帖子。 由 忽忽 于 2001年9月24日19:32:09:
 
 
 
恐怖分子犯罪杀人。美国应当努力将恐怖杀人犯组织绳之于法。对。
但是如果按照鹰派思维,美国就是因为恐怖分子在美国犯罪杀人而自己成为恐怖分子。
 
我想,从前那种宽容的伊斯兰就是因为这样的思路而变成了今天的这种仇恨的foundamentalism。
 
 
 
如果美国在报复中杀死无辜的
 
送交者: 忽忽 2001年9月20日21:28:47 于 [天下论坛]
 
如果美国在报复中杀死无辜的人,那么,无辜被害人的亲友就同样有权利复仇。如果按照鹰派逻辑美国的殃及无辜的复仇是合理的,那么同样按照鹰派逻辑无辜被害人的亲友就同样有权利使用殃及无辜的手段复仇,结果就是,按照鹰派逻辑恐怖分子通过使用袭击纽约平民的手段(使用殃及无辜的手段)来复仇同样是合理的。
 

我对为纽约被炸而欢呼的嗜血崽子愤怒,我同样对为使用殃及无辜的手段复仇而欢呼的嗜血崽子愤怒,
 
反战的人们才是真正的反恐怖英雄。
美国的行动应当是捉拿打击恐怖杀人犯组织的行动,而不是战争行动。
 
 
 
 
 
 
 
如果有人宣布自己是无恶不作,那么他少行恶已经谢天谢地,人们不再谴责;如果有人宣布自己是菩萨,那么他行一小恶也必定受人谴责。
 
但是反过来,没有人喜欢无恶不作,如果人有机会,一定将这无恶不作的人或绳之以法、或驱逐消灭;而人人都喜欢行善的菩萨。
 
 
 

论事不对人:如果看见一篇文章认为起观点荒谬,批判之、抨击之乃至往死里赶、打倒了这个观点再踩上几脚、踩完了在踢上千万脚,这符合“论事不对人”批评规则。
遇到行文有谬误的,常常如此。
 
割席断交:如果一个人某甲,我曾与之为友。一天我无意路过酒馆,听见他对其酒友满腔豪气地笑谈他落魄时怎样被某乙辱羞,而之后又在某乙家寻仇将某乙打倒并脚踹某乙家的孕妇的肚子,大出恶气等等。那么我必与此某甲断交,这和某甲文章中有怎样的观点已经没有关系了。
我和一个势利的人所能够发生的也一样是这种关系——割席断交。
 
 
 
送交者: 初中辅导员   于   September 24, 2001:
 
人权高于主权是一种信念,比如我就坚信人权高于主权,任何一个国家,只要它严重侵犯公民或者少数人群体的人权,那么我打心眼里不认可它的主权合法。
但是人权高于主权不是国际法则。美国其实就人权高于主权的对抗者之一,否则在美国入籍就无须宣誓效忠美国了。
 

一个国家的主权应当属于这个国家的人民。
如果主权属于这个国家的人民,那么这个、、、
 
 
 

送交者: 初中辅导员   于   September 24, 2001:
In Reply to: 干脆把这山炸平了得了 posted by 方恨少 on September 24, 2001:
四十年前犹太人在苦难之中,需要一个容身之地,那时的大多数犹太人是可怜的受迫害的人。但是当年的犹太人中有极端民族主义者,如同前南斯拉夫中的大克罗地亚主义、大塞尔维亚主义,他们有“大以色列国”的思想,所以国家必须建在耶路撒冷那里。这种极端民族主义一直是战争的根源。
那时,搞复国运动的以色列人使用的手段是恐怖主义手段,比如说以色列前总理贝京在大卫王饭店曾用炸弹刺杀了70名英国人。
以色列复国之后,以色列人放弃了明显的恐怖主义战术。
以色列复国之后,原住的巴勒斯坦人所受的苦难却正是当年大多数犹太人所受的苦难。反抗以色列的巴勒斯坦人使用的手段是恐怖主义手段。
在拉宾和阿拉法特奥斯陆和约之后,巴解放弃了恐怖主义。
但是哈马斯和基哈特依旧对抗和谈、继续恐怖,而犹太极端分子也对抗和谈、继续蚕食巴勒斯坦人的土地。结果就是继续着相互间的血腥残杀。
 
 
 
为什么说他们是同样嗜血的王八蛋?
 
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送交者: 初中辅导员   于   September 24, 2001:
 
极右派法西斯分子拿九一一无辜死者的血作口红,在第三世界尤其是巴勒斯坦苦难人们的伤口上撒盐。他们的特点是势利,以他们的狼子之心度西方民主信仰者之腹。愚蠢而冷酷。
 

伪左派的法西斯分子拿第三世界尤其是巴勒斯坦无辜苦难者的血作口红,在九一一苦难人们的伤口上撒盐。他们的特点是阴险,打着为第三世界人民的或者打着爱国的旗帜来谋求达到自己不可告人目的。狡诈而残暴。